“강강이담”만담: 당 문화 시리즈 제1회：생명에 대한 무시

팡페이:청중 여러분 안녕하세요, 강강이담 프로 시청을 환영합니다. 오늘부터 시작하여 중공의 당 문화에대해 시리즈로 방송해 드리겠습니다.

진란: 문화에 대해 말하면 이것은 한 민족의 가장 근본적인 특성의 계속이라고 할수 있습니다. 우리 중화민족은 5천년의 문화를 가지고 있으며 박대정심 하다고 할 수 있습니다. 그렇다면 당 문화란 무엇인가? 이것이 현재 우리 모든 사람들과 어떠한 관계를 가지고 있는가에 대해 오늘부터 말씀드리겠습니다.
팡페이: 예 오늘 양징루이 선생을 초대 귀빈으로 모셨습니다.
진란: 양선생님 안녕하세요?

양징루이: 여러분 안녕하십니까?

팡페이: 먼저 이야기를 시작하기 전에 우리는 한 단락 TV 화면을 봅시다.

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(두 사람이 텔레비를 시청하고 있다. 화면에 이라크군과 미군이 연합으로 반란 무장분자들의 거점을 공격하는 뉴스를 보도하고 있다)

중국인 갑:  저것봐 미국놈들이 안돼 아직도 싸움이 끝나지 않았?袁?

중국인을: 왜 싸움이 느린지 알아? 미국 사람들이 싸울때 무장 분자와 백성들을 구분하기 때문에 백성들이 잘못될가봐 그런거야.

중국인 갑: 아무리 자네가 어쩌구 저쩌구 해도 미국놈들은 안된다니까  뭐가 속결전인지를 모른단 말이야. 아니 전쟁을 하는데 어떻게 사람이 안죽어 ? 그런걸 생각할게뭐가 있어 남여로소 할것없이 그냥 단번에 해결해 치우는 거지
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팡페이: 예,참 눈에 익은 장면들입니다. 아마 적지 않은 중국인들이 이것과 비슷한 견해들을 갖고 있을 것입니다. 

진란: 이러한 생각이 단지 국내에 있는 사람들의 생각이라고만 할수 없습니다. ?p십년 동안 중국에서 물젖은 관념들이 국외에 나와도 그러한 관념들을 쉽게 개변되지 않고있습니다. 

팡페이: 정말로 그렀습니다. 저기 양선생님은 이자 화면을 보시고 어떻게 생각하십니까?

양징루이: 예 이 장면은 한가지 문제를 설명한다고 말할 수 있습니다.바로 생명에 대한 무시입니다. 왜서 이렇게 말하는가 하면 보다시피 매우 젊잖은 두 젊은이가 매우 예절스럽게 저기 앉아서 한담을 하고 있는 것이 마치 인명에 관계되는 일을 가지고 축구경기를 놓고 이야기 하는것처럼 하고 있지 않습니까? 이것이 단지 이 두 사람의 생각이라고만 한다면 여기에 무슨 하나의 “문화”요 하는 말을 할 것이 못되지만 만약에 많은 사람들이 이렇게 생각하고 있다면 이것은 별도로 되는 문제입니다. 최근에 신랑넷 (新浪?)에서 설문조사를 했는데 만약 전쟁기간에 상급이 당신보고 부녀와 아동에게 총을 쏘라고 하면 쏠 것인가? 라는 물음에 80%에 달하는 사람들이 그렇게 할 것이라고 대답했습니다. 보다시피 이것은 한 두 사람의 인식이 아닙니다. 그렇다면 이것은 하나의 “문화현상”이며 이러한 문화는 하나의 생명에 대한 경시와 무시이며 매우 추악한 문화 현상입니다.

팡페이:  이것이 우리가 말하는 “당 문화”가 아닙니까?

양징루이: “당문화”는 하나의 큰 개념이며 이런 생명에 대해 무시하는 당 문화 중에서 매우 중요한 부분입니다. 이 몇 년간 중국에서 공산당은 이념과 정권을 탈취하고 정권을 수호하는 이러한 사상을  민중들에게 주입하기 위해 전체 중국의 문화에 대해 싹쓸이 했습니다. 말하자면 중국의 모든 역사를 고쳤으며 고대의 희곡?曲, 민요, 예를 들면 우리들이 불렀던 동방홍같은 것들을 전부 뜯어 고쳤으며 이렇게 하여 마치 중국의 문화는 바로 “당 문화”인것처럼 느끼게 했습니다. 궈머뤄郭沫若는 일찍 이런 말을 했습니다. “ 자신이 이전에 배운 것들은 실제로 모두 잊어버릴 수 있으며 쓸모가 없다”고 했습니다. 이것이 바로 그가 당 문화의 교육으로 하여 생긴 결론으로서 “당 문화”와 원래의 전통문화를 완전히 혼동시킨  것입니다.

진란: 우리가 방금 당 문화라고 말하고 있는데 이 단어는 매우 새롭게 느껴집니다. 왜냐하면 저는 “9평 공산당”책을 읽고나서 “당 문화”라는 이 단어를 보게 되었습니다.

양징루이: 사실 이 당 문화는 2001년 전에 왕뤄수이 라고 하는 한 인민일보 부편집장이 “정풍이 계몽을 압도한다”라는 문장을 썼는데 이 문장에서 “5.4정신”과 “당 문화”의 충돌을 묘사했습니다. 때문에 그가 이 문장에서 “당 문화”개념을 제출했으며 마오저둥이 옌안문예 좌담회에서 한 연설은 당 문화의 강령성적인 문건이며 그것의 본질은 무엇이겠습니까? 바로 일체 문화와 문예 형식은 모두가 계급투쟁을 위해 복무해야하며 인성을 말하지 않는다는 것입니다. 이런 상황에서 옌안 정풍시기 이것으로 지식분자들을 박탈했습니다. 당시 옌안에는 많은 지식분자들이 있었으며 그들의 특점은 독립적으로 사고를 할수  있는데 이러한 사람들을 독립적으로 사고를 하지 않게 한다는 것이 쉬운 일이 아니지요, 그럼 어떻게 해야 하는가? 바로 독립적으로 사고하는 사람을 특무로 몰아 처단하는 것입니다. 때문에 반 개월 동안에 캉성(康生)은 옌안에서 1400명의 특무를 잡아냈으며 1년 내에는 1만 5천명의 특무를 잡아내게 되었으며  당시 옌안 한 지역에서만 하더라도 적어도 50여명이 이 일로 자살했습니다. 일단 적으로 판단되면 잔혹한 투쟁과 무정한 타격을 가합니다.

팡페이: 참 갑자기“적에 대해서 엄동설한처럼 무자비하게 대하라” 라고 한 저우언라이周恩?가 레이펑雷?에게 쓴 제사가 생각납니다.

진란: 정말 그렇네요, 그런데 이 적이라는 개념을 어떻게 보아야 하는지요? 저는 공산당이 적이라는 개념을 부동한 단계에 부동한 계층을 겨냥했다고 생각하는데요, 예를 들면 우리들이 알고 있는 “3반 5반”이나 “반 우파 투쟁 ”그리고 문화 대 혁명 등에서 겨냥한 군체 들이 모두 같지 않았습니다.그렇지만 류샤오치?少奇와 같은 사람들은 반 우파투쟁시기에는 진압을 했을 것이지만 문화혁명시기에는 되려 “계급의 적”으로 몰리웠습니다. 때문에 매번마다 정치 운동을 하고난 뒤에는 사람들에게 누구든지 어느 한 시기에 가서는 가능하게 “적”으로 될 수 있다는 느낌을 주고 있습니다.

팡페이: 이러다 보니 사람마다 제 살궁리만 하게 되었습니다.

진란: 그렇지요, 모두가 자신을 보호하려는 생각만 하게 되지요,

팡페이: 양선생님, 제가 이해 안되는 것은 당신이 말씀하신 생명을 무시하는것이 당 문화의 일종의 체현이라고 하는데 그러면 고대에 진시황이  “책을 불사르고, 사람을 땅속에 묻어버린” 일과 진나라의 대장군 “백기”도 10여만에 달하는 사병들을 산채로 땅속에 묻어버렸는데 이러한 잔폭한 행위들이 고대에도 있지 않았습니까?

양징루이: 그렇습니다. 이런 폭행이 고대에도 있었지요, 그러나 우리가 말하는 생명을 무시하는 것이 하나의 문화현상이라고 하는것은 단지 어느 한 개인을 말하거나 혹은 어떤 특수한 상황에서 예를 들어 전쟁을 하고 있는 경우에 생긴일이 아니라 모든 민중들의 사상을 개조하는것을 말하는데 어떤 상황에 까지 개조를 하는가? 말하자면 어떤 하나의 목적---정치목적을 위해서 마음대로 사람을 죽이게 하는 그런 상황에 까지 사람을 개조하는 것을 말합니다. 저의 기억에 의하면 문화혁명 시기에 당시 베이징시 시장 펑전彭?은 베이징시를 수정같이 깨끗하게 해야 한다고 했습니다. 이뜻은 확실하지 못한 사람들을 전부 베이징에서 몰아내는 것인데 정부 차원에서 이런 일을 추진한다면 합당치가 않았습니다. 그래서 홍위병을 발동하여 이 일을 추진했으며 공안부에서 홍위병들에게 명단을 제공하고 그들이 가서 집행하게 했습니다. 이 과정에서 홍위병들은 한 집 식구 5명을 살해한 일도 있었는데 이 사실이 매우 빨리 대학원에 전해지자 “계급의 적들이 홍위병을 향해 칼을 휘둘렀다”고 되려 역선동을 했는데 그 영향은 더욱 크게 되었습니다. 당시의 베이징의 시민들은 2%가 연루되었는데 이 목적은 그들이 모든 시민들이 이 사건을 인정하고 또 이런 일을 하게 했으며 후에 있은 운동에서도 모두 이런식으로 했습니다.  

팡페이: 생명을 소중히 여기는 것은 응당 사람의 가장 기본적으로 생명에 대한 태도로 보아야지만 그러나 공산당이 집정해서 50연간에 공산당은 자기의 사상과 폭행을 사람들더러 인정하게 만들었으며 심지어는 사람들을 직접 참가하게 했습니다. 이것은 정말로 불가사의한 일입니다.


양징루이: 팡페이씨가 이자 말한 “백기”는 바로 진시황의 대장군이며 그는 10만의 포로를 땅에다 생매장을 했는데 백성들이 욕하지 않은 사람이 없었으며 민간에서는 이런말이 떠 돌고 있습니다. 전하는데 의하면 백기는 후에 대대로 내려가면서 돼지로 전생하여 사람들에게 도살당했다고 합니다. 말하자면 이렇게 하는것은 죄악이며 징벌을 받는다는 의미이며 또 백성들도 이렇게 하는것을 인정하지 않는다는 것입니다. 중국 고대에 “닭잡아 원숭이에게 보인다”는 말이 있습니다. 그러나 중공은 “사람을 잡아서 사람에게 보입니다.”이 과정을 보면 표면에서 볼 때 사람들이 인정하고 있는 것 같지만 이 인정하고 있는 배후에는 내가 생각할 때 매우 어쩔수 없다고 하거나, 절망하거나 많이는 공포감을 느끼며 자신이 적으로 될가봐 근심을 하고 있습니다.  자신을 보호하기 위해 많은 사람들이 적극적으로 자신을 표현하는데 “옌안 정풍”을 보면 왕스월이라고 하는 이름있는 지식분자가 있었습니다. 그는 “들백합화”라는글을 써서 공산당 간부들의 작풍을 비판했다가 결국에 특무로 몰렸습니다. 한번은 그가 기자를 만나게 되었는데 완전히 다른 사람으로 변해가지고 아이구 죽을 죄를 졌습니다. 제가 마오주석을 반대했으니 천번을 죽어도 마땅하나 마오주석이 아직도 저를 사업하라고 하였는데 정말로 감격해 마지 않습니다. 저는 꼭 죽기내기로 공작을 잘하겠습니다. 사실 이때 마오주석이 그더러 가서 살인을 하라고 해도 그는 서슴치 않고 할것입니다. 이렇게 공산당은 멀쩡한 사람을 개조하여 이 지경에 까지 사람을 만들어 놓았습니다. 

진란: 공산당은 하나의 운영 방식이 있는데 “7-8년이면 한번 또 온다”는 말이 있습니다. 말하자면 한 차례 또 한차례씩 운동을 일으켜 이런 환경속에서 사람들이 천천히 저도 모르게 당 문화 방식으로 사고하게 됩니다.

팡페이: 사실 우리들이 금방 본 텔레비 화면은 매우 보편적인 현상이라고 할수 있으며 나 자신도 그 자리에 있었다면 비록 말은 하지 않았어도 그런 말들을 듣고나서도 별로 큰 자극을 느끼지 않았을수 있습니다. 이렇게 저도 모르게 사상중에 형성되고 있는 현상에 대해 양선생님께서 말씀해 주시죠

양징루이: 금방 말했지만 3--5년에 한 차례씩 나타나는 운동은 실제로 하나의 촉매작용을 하는데 살아야 한다는 욕망으로 하여 정신적으로 심리적으로 나타나는 일종의 변태라고 할수 있습니다. 일찍이 어떤 사람이 이것을 사회형(社?型)의 “斯德哥?摩?合症”이라고 했습니다. 보다시피 우리는 어려서 홍소병, 홍위병에 가입했으며 모두가 계급투쟁을 말하고 쩍 하면 “네가 죽고 내가 사는가”하는 문제라고 했는데 여기서 “중간 입장”이라는 것은 없으며 네가 죽지 않으면 내가 사는 거라고 하지 않았습니까? 중국의 교육에는 마오저둥이 말한 것처럼 혁명을 하려면 희생이 있으며 사람이 죽는 일이 늘 발생한다. 때문에 해방전쟁기간에 우리는 이 국민당이 “인민전쟁”의 망망한 대해속에 포위되었다고 했는데 사실은 “인해전술”로서 무수한 백성들의 생명을 대가로 전쟁을 해왔습니다. 그러나 그들에 말하면 이러한 생명들은 아무렇지도 않으며 오직 이 전쟁에서 이기기만 하면 된다고 했습니다. 이 과정은 매우 긴 시간을 거쳤으며 점차적으로 우리들이 받아들이게 되었습니다. 어느 지경에 까지 이르렀는가는 6.4이후 덩샤오핑이 20만을 죽여서 20년의 안정을 가져온다는 말을 듣고서도 여기에 도리가 있다고 할 정도였습니다.

진란: 많은 사람들이 동감을 하고 있습니다.

양징루이: 그렇지요, 최근에 주청후 장군은 이 사람은 국방 대학의 전략 연구소 소장입니다. 그는 말하기를 : 우리는 응당 시안 (西安) 의 동쪽 도시들을 포함한 중국의 절반을 잃으면서까지도 한 차례의 핵 전쟁을 발동하여 중국인들의 생활할 수 있는 공간을 얻어내야 한다. 그가 말하고 있는 절반의 도시들은 마치 하나의 개념이며 매우 가볍게 묘사하고 있습니다. 

진란: 저도 생각나는 것이 있는데요, 저는 문화 현상에 대해 좀 관심이 있습니다. 일찍이 “영웅”이라고 하는 영화를 보았는데 당시 국내에서 반향이 매우 컸습니다. 제가 알기로는 아마 처음으로 인민 대회당에서 개봉식을 한 영화라고 짐작됩니다. 중공이 인정하는 영화로서 감독으로부터 배우에 이르기까지 모두가 명배우들이 참가했습니다. 영화의 전반 과정에 진시황과도 같은 인물이 목적을 위해 예를 들어 통일을 위한다던지 어찌하던 간에 피로 바다를 물들일 수 있는데 이러한 사람을 영웅으로 묘사하면서 만약 이 진시황을  반대하면서도 그러나 진시황을 죽이지 않고 인정한다면 그도 역시 영웅으로 될 수 있다는 이러한 내용이 전체적으로 연관되어 있었습니다. 

양징루이: 왜냐하면 그것이 현재 중공의 현황에 부합되기에 공산당은 이런 개념을 당신에게 주입시킵니다. 나의 통치를 수호하고 나의 권리를 수호하기 위해서 내 마음대로 한 부류의 사람들을 적으로 만들어 죽일수 있다고 합니다. 그렇다면 당신이 이사회에서 직위나 이익을 향수하려면 나를 인정해야 하며 내가 당신을 “엘리트 계층”으로 만들수 있다고 합니다, 보다시피 현재 중국에서 엘리트계층에 사람들이 모두가 어떤 사람들입니까? 당정 지도간부, 지식분자,직업인사들이며 다음으로는 장사로 돈을 벌고 있는 상인들이며 이 3부류의 사람들을 영웅이라거나 엘리트라고 공산당은 말합니다. 때문에 공산당은 완전히 저들의 정치적인 수요로부터 이러한 영화를 찍게 됩니다.    

팡페이: 양 선생님은 생명을 무시하는 이런 당 문화가 사람들에게 보편적으로 접수된 후에 심지어 비자각적으로 이렇게 문제를 생각하는데 이런것이 우리 이 사회거나 우리들의 생활의 구석구석에 어떠한 영양을 미치게 됩니까.?

양징루이: 이것의 영향은 대단히 엄중하지요, 사회의 풍기를 엄중하게 독해하고 사람간의 관계에서도 사람들이 생명에 대해 냉담하고 있기에 때로는 심지어 냉혹하다는 감을 느끼게 합니다. 제에게 오래된 친구가 있는데 제가 친구에게 여 동생이 중국에서 박해를 받고있는 상황을 이야기 했습니다. 바줄로 묶어서 34일동안 의자에 앉혀놓았습니다. 

진란: 어째서 그렇게 했는가요?

양징루이: 이유는 파룬궁을 수련했다는 겁니다. 내가 이 일을 친구한테 이야기 했는데 그는 듣고나서 한다는 말이 자기는 파룬궁과 정부간에 중립을 지킨다고 하면서 한 마디 동정하거나 관심하는 말도 없었습니다. 그는 이렇게 매우 냉혹한 태도를 취했는데 “중립은 지킨다”는 자체가 이미 태도를 밝힌 것이지요, 왜냐하면 파룬궁과 정부지간에 평등한 직위가 아니며 하나는 국가 시스템을 움직이고 있는 강권통치자이며 다른 하나는 적수 공권인 백성이기에 저의 여 동생처럼 이런 가정주부는 완전히 박해를 가하는자와 박해를 받고있는자 지간의 관계이기 때문에 여기서 무슨 중립을 지킨다고 하는것은  실제로는 태도가 매우 명확합니다. 비록 친구가 말할적의 태도는 매우 자연스러우며 그 어떤 악의를 표달하지 않았지만 당 문화가 저도 모르게 감화되어있다는 것을 쉽게 볼수 있습니다. 바진巴金선생은 이렇게 말했습니다. 문화 대혁명 시기에 많은 지식 분자들이 층집에서 뛰어내렸으며 대표 인물로는 촨레이傅雷부부로서 그가 자살한 이후 음악학원에서 여러명의 부부가 자살했습니다. 바진 선생은 한 가지 현상을 중시하게 되었는데 현재 사람들은 익숙히 알고 있는 사람이 자살하는 것을 보고는  동정하는 것이 아니라 오히려 더욱 악독한 언어로 그들을 비방하는 것을 보게 되었습니다.

진란: 어떻게 공격하는가요?

양징루이: 그 무슨 “무산계급을 향해 창궐하게 진공한다”니 “ 죽음으로 문화 대혁명”에 대항 한다“라고 하면서 정치적 목적이나 정치적 투쟁을 최고 표준으로 합니다.

팡페이: 이런 말씀을 듣고보니 현재 중국 대륙의 일부 현상이 생각납니다. 예 우리가 늘 보게 되는 일이지만 많은 사람들이 몰려서 구경하는데 심지어 살인장면 까지도 말입니다. 그러나 이것을 관계하는 사람이 없습니다. 며칠전 인터넷에서 보았는데 정말로 기막힌 사실입니다. 한 여성이 달려가면서 뒤에서 따라오는 사람이 자기를 죽인다고 소리칩니다. 그가 달아나다가 어는 한 가게 앞에 이르러 가게주인보고 구해달라고 하자 가게 주인은 두말없이 문을 걷어 닫았습니다. 결국 이 여성은 뒤에 따라온 남자에게 살해되었습니다. 나중에 기자가 와서 가게 주인보고 당신이 이런 상황에 처했다면 누가 도와주기를 바라지 않겠습니까? 라고 묻자 그는 단호히 “아니요”라고 했습니다. 그는 누구도 나를 도와주지 않을 것이며 “죽기를 기다릴 것이다”라고 대답하였습니다. 당시 저는 정말로 크게 놀랐습니다. 그는 다른 사람을 관심하지 않을 뿐만이 아니라 다른 사람이 또 자신을 관심하지 않는다고 했는데 이러한 상황에 까지 이르렀습니다. 때문에 현재의 중국 사회는 정말로 사람들의 우려를 자아냅니다. 오늘 우리가 이라크 전쟁을 이야기 했는데 서양인 두 명을 인터뷰했습니다. 아래에 그들의 문화 배경에서는 어떠한 반응이 있는가 들어보도록 하겠습니다. 

서양인1: 우리가 전쟁이거나 이라크, 또는 중국을  말하게 되면 많은 비극들이 발생하고 있습니다. 그러나 이러한 일들을 말할 때  흔히 우리 자신에 연계시켜 보지 않고 있습니다. 왜냐하면 그 곳은 우리와 너무나도 거리가 멀다는 것입니다.나는 늘 이러한 일들을 나 자신에 연계시켜 봅니다. 예를 들어 나에 아이들이 그곳에 있다면? 그래도 대수롭지 않게 생각할수 있을가? 당연히 신경을 쓸것입니다. 좀더 크게 보면 우리 모두가 사람이기 때문에 구별이 따로 없습니다. 만약 우리의 아이가 길에서 뛰어 다닌다면 가서 구하고 ? 그렇지 않으면 내버려 둬? 그러면 안되지요 때문에 우리가 여기서 생명에 대해 생명을 구원하는것을 논하고 있는데 가치가 있으며 좀더 신중하게 많을 생명을 구해야 합니다.

서양인2: 그들도 사람이지요 때문에 일반 백성을 마구 살해해서는 안되지요 응당 백성들을 돌보아야 하며 이것은 의심할 나위가 없습니다.

서양인3: 저는 영국사람입니다. 응당 별도로 봐야 하며 사람을 마구 살해해서는 안됩니다. 응당 대처해야 할 사람들을 대처하는것은 문제가 안되지만 그렇지 않으면 사후에 사람들이 당신을 믿지 않게됩니다. 만약 당신이 그곳에서 마구 사람을 향해 총질한다면 그곳에 있는 사람들은 나중에 어떠한 사람도 믿지 않게 됩니다. 


팡페이: 예 이 분들의 말씀을 들으면서 참 느끼는 바가 큽니다. 년초에 인터넷에서 유행되는 사진 한장을 보았는데 마침 제가 갖고 나왔습니다. <<미국 병사와 이라크 여자애>>제목으로 매우 유행했던것으로 알고 있습니다. 당시 이라크에서 테러분자들이 미국 사병을 습격할때 이 여자애가 상했습니다. 이 미국 병사는 여자애를 안고 병원으로 달려갔습니다. 이렇게 간단한 사건이지만 깊은 사색을 자아낼 수 있는 여운을 남겨주었습니다. 전쟁을 하고 있는 상황에서도 인성은 남아 있습니다. 당시 이 사진을 찍은 사람의 말에 의하면 미국 병사들이 매우 격분했다고 합니다. 이유는 테러 분자들이 여자애가 그곳을 떠난 다음에 그들을 습격해도 충분했다는 것입니다.그러나 테러분자들은 그렇게 하지 않았다고 했습니다.  

진란: 예 이 여자애가 또 이라크 애?袁틸?

팡페이: 그렇지요


진란: 저들 민족의 아이지요,

팡페이:  이들 테러분자들의 심태는 오늘 시작에 보았던 그 화면중의 2 사람의 심태와 선명한 대조를 이루고 있습니다.

양징루이; 그렇습니다. 중국에서는 많은 전쟁을 해왔지만 우리는 다만 사람이 얼마나 죽었는가에 대해 숫자만 알고 있으며 그것도 불정확한 숫자입니다. 그러나 미국에서 전쟁 기념비를 흔히 볼수 있는데 사망한 사병들의 이름이 모두 적혀 있습니다. 이것은 생명에 대한존중하고 있는 표현입니다.  SARS기간에 소위 정치적인 안정과 경제 번영을 위해 얼마나 많은 사람이 죽었던간에 모두 감추어져 있으며 사실  능히 사스의 확산을 방지할수 있었습니다. 룽융투?永?는 당시 경제 무역부에 있었는데 그는 : 겨우 300여명이 죽었는데 이렇게 난리를 치는가?고 함면서 홍콩 매체들을 비난했습니다. 때문에 이 300명은 그에 대해 말하면 아무것도 아닙니다.


진란:  어떤 사람은 현재 중국인들이 생명에 대해 무시하고있는 이런 표현은 근본적인 원인이 있다고 하는데 바로 이런 당 문화의 무신론을 주입하여 조성된 결과라고 하는데 양선생님은 어떻게 생각하세요?

양질루이: 확실히 그렇습니다. 저의 인식은 공산당이 꼭 무신론 관념을 견지해 나갈 것인데 이것은 본질상에서 중국인들이 전통문화가 생명에 대한 소중함을 없애버리기 위한데 있습니다.  

양징루이: 확실히 이렇습니다.공산당은 꼭 저들의 무신론을 견지할것이며 이것은 실제상 중국인들의 전통적인 문화와 생명에 대한 소중함을 파괴하려는 것입니다.중국의 전통문화에서 선과 악의 표준은 확실히 생명에 대해 소중히 여기는가를 중요한 표준으로 보고있습니다. 중국의 역사에서 이러한 이야기들이 많으며 사람들도 또 이런 것을 믿고있습니다. 예를들면 송나라 때 차오빈曹彬이라고하는 한 장군이 있었습니다. 그는 젊었을 때 관상을 보았는데 초년에는 괜찮게 지내지만 만년에 매우 비참할 것이라고 했습니다. 때문에 절 때로 사람을 마구 죽여서는 안된다고 신신당부했습니다.

이리하여 그가 장군으로 되어 싸움이 있을 때마다 여성과 아이들이 있기만 하면 모두 잘 배치해 주었습니다. 한번은 강남으로 가서 싸우게 되었는데 그는 강남은 물이 많은 지역이라 잘못하면 백성들을 죽일 염려가 크기 때문에 병을 구실로 가지 않기로 했습니다. 그렇지만 수하의 장군들과 병사들이 꼭 저희들을 거느리고 가기를 바란다고 애걸하기에 대답을 했습니다. 그러나 그는 병사들에게 절때로 사람을 마구죽여서는안된다는 조건을 내들었습니다. 나중에 병사들도 엄격하게 규칙을 지켰으며 승승장구로 전진하게 되었습니다. 그의 행동에 감동된 강남이 많은 백성들은 모두가 그를 환영하게 되었습니다.

또 하나는 명나라 때 위챈于?이라고 하는 한 재상이 있었습니다. 그 자신은 매우 높은 관직에 있으면서 청렴하게 지내면서 별일없이 보내고 있었으나 그의 아들은 괴질에 걸려서 별의별 의원을 다 보였지만 병이 낫지 않았습니다. 하루는 한 사람이 그에게 꿈을 꾸었습니다. 그가 어느 곳에서 무슨 잘못한 일이 없는가고 물었습니다. 한참 생각해 보고서야 그는 마침내 한 가지 일이 생각났습니다. 어느 한번 식사도중에 한 사람이 들어와 쪽지를 건네면서 약 10여명이 되는 사람들이 우리 금지구역으로 들어왔다고 보고했습니다.

당시 그는 이 일에 큰 중시를 하지 못했는데 결국 병사들이 이 사람들을 나쁜 사람으로 여겨 모두 죽여버렸습니다. 사실 이 사람들은 일반 어민들이였습니다. 이 일로 하여 그는 슬하에 괴질병에 걸린 아들을 두게 되었습니다. 보다시피 중국의 전통문화에는 이러한 일들이 매우 많이 들어있습니다. 이것은 사람들에게 생명을 꼭 소중히 여기라고 알려주고 있습니다.

진란:

저는 생명이 가장 중요하다고 생각합니다. 만약 생명이 없다면 다른 것은 논할 나위도 없습니다. 오늘 양 선생께서 우리에게 많은 좋은 사례들을 들려 주셨습니다.

팡페이:

그렇습니다. 이 당문화는 우리들의 생활이 구석구석에 까지 깊이 들어와 있으며 매우 밀접한 관계를 가지고 있습니다. 앞으로 우리는 계속하여 이 화제를 가지고 분석을 해보겠습니다. 우리들의 요청에 응한 내빈들에게 감사를 드립니다.

진란 감사합니다.

팡페이: 청중 여러분 다음번 이시간에 다시 뵙도록 하겠습니다.

안녕히 계십시오



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