여;  여러분 안녕하십니까? 해외시각의 정민정입니다.
남;  이원욱입니다.
    오늘 이 시간에는
    “문화대혁명에 대한 중공정부의 언론 통제” 와 “중공 정부의 주교 임명”에
    대한 서방언론의 보도를 알아보겠습니다.

    중공은 문화 대혁명 40주년이 되었으나
    문화 혁명에 대해 이야기 하는 것을 금지하고 있으며.
    중공은 교황의 동의를 거치지 않고 주교를 임명한것으로 하여 질책을 받고 있습니다.

여;  먼저 문화혁명에 대한 중국정부의 태도를 중심으로 해외시각을 살펴보겠습니다.
    
    모택동이 발동한 무산계급 문화 대혁명 40주년이 지났습니다.
    아직도 중앙 선전부에서는 중국 현대사에서 가장 영향력이 큰 정치운동에 대해
    언급하는 것을 금지하고 있으며 정부 매체 모두가 침묵을 지키고 있습니다.
    심지어는 문화 대혁명이라는 단어도 회피하고 있습니다.

남;  이에 대해 “독일 세계보“는 이렇게 말했습니다:

  “자신의 역사에 대해서도 감히 정시하지 못하는 이런 기괴한 상황에까지 이르렀다.
   이전에 북경의 지도자들은 1989년 6월4일 천안문에서 감행했던 대도살에 대해
   사람들이 말하지 못하게 했는데
   지금도 그들은 40년전의 문화 대혁명을 회고하는 것을 두려워하고 있다.

   21세기의 중국의 지도자들은 현대화와 세계화를 지향하고 있지만,
   자본주의 경제 개혁의 후과에 관련되거나,
   모택동의 문화혁명의 결과에 관한 일들을 사람들이 논의하고 비판하는 것을 막고 있다.”

   최근에  <<경제학자>>라는 잡지에서는 처음으로 문화혁명 40주년을 기려,
  “지나간 일을 말하지 않는다”는 제목으로 문장을 발표하였습니다.

“중공은 문화 혁명이 조성한 10년 동안의 비참한 참상에 대해 말하기 싫어하며,
중국의 역사학자와 수백만을 헤아리는 수난자들이 문화혁명에 대해 토론할 수 없게 하였다.
비록 문화혁명이 끝난지 몆 십 년이 지나갔지만 중공의 태도는 여전히 개변되지 않았다.”  

여; 중공이 문화혁명을 꺼리는 원인은.
   문화 대혁명에서 사용한 폭력과 그 잔혹함에 난처해하기 때문이며
   또 다른 원인은 문화혁명에서 홍위병 두목들이 모두가 고위층 관리들의 자녀이고,
   이 고위층 관리들은, 모택동이 죽은 후에도 중국의 정계에서 활약하고 있기
   때문이라고 했습니다.  

   덩샤오핑은 1978년에 자리에 오른 후
   일부 문화 혁명에서 폭행을 저지른 사람들을 정치 핵심권에서 제거했습니다.
   그러나 학자들의 말에 의하면. 폭행을 저지른 고위관리 자녀들이
   정치적 관계망의 보호를 받으면서
   실제상 처벌 받은 사람은 / 매우 적다고 했습니다.
   일부 중공의 관리들도 문화혁명에 대해 회고하면,
   깊이 쌓여있던 민중들의 원성이 폭발될까봐 두려워하고 있습니다.  

남 ; 일부 평론가들은 덩샤오핑이
    중공이 문화 대혁명에 대한 토론을 억제하고, 당안을 봉쇄하고 있는 것은
    좌익 활동이 나타날까 두려워 하기 때문이며,
    
    사회주의 시장경제인 중국에서 최근 좌익들의 비판소리가 나타나,
    그 목소리가 갈수록 커져가고 있는 이유는,  
    빈부차이를 겨냥하고 있기 때문이라고 지적했습니다.  

여;  저명한 평론가 자오창칭은 대기원 시보에
   <<문화 혁명은 아직 결속되지 않았다>>는 제목으로 문장을 발표하였으며
    “겁난” 이라고 한 이 한 차례 큰 재난은
    중국 정부에서 발표한 보고서에서 200만명이 죽고 700만명이 불구자로 되었으며
    7만에 달하는 가정이 파산되었다고 했습니다.  



남;  그렇다면 어째서 2천년의 문화 역사와 문명 고국이라고 자처하는 이 땅에,
     그것도 외래전쟁이 없는 상황에서
     동족간에 서로 참살하고, 도덕이 타락하고, 재앙을 가져온 정도가
     중국 어느 시대든 모두 능가하게 되었을까요?

여;  문화 혁명의 직접적인 원인은 두 가지로서
     하나는 공산당 독재이고,/ 다른 하나는 모택동의 독재 권력입니다.
     만약 당시 공산독재가 아니었으면 모택동이 아무리 망나니라고 해도
     문화 대혁명을 일으키지 못하였을 것입니다.
  
     또한. 중국에 모택동 같은 망나니가 없었더라면
     독재 체제라고 해도 이러한 비극을 가능한 한 피할 수 있었을 겁니다.

     즉.  문화 대혁명은 공산독재와 모택동 독재 권력의 통일이라고 볼 수 있습니다.  

남;  여기에/ 또 한 가지 쉽게 간과할 수 있는 요소가 있습니다.
     그것은 바로 전 중국 인민들의 발광적인 참여기 존재했고,  
     이런 인민들이 없었다면 모택동과 그의 측근들이
     그렇게 큰 규모의 재난을 일으키지 못 했을 것이라는 점입니다.

     중국인들의 대규모적으로 참가와
     자유, 존엄, 개인주의 이런 가치들에 대한 관념이 매우 희박한
     중국의 전통 사고체계하에서,
    
     아편 전쟁이후 굴욕적인 정서로 초래된 민족주의 광기들이
     거의 모든 중국의 지식분자들의 두뇌를 사로잡았습니다.
      
     일찍이 관리로부터 백성에 이르기까지,
     지식인으로로부터 민중에 이르기까지
     국가의 부강을 위해 수단을 가리지 않고 개인을 소멸했고,
     이런 행위에 대해 공동 인식을 가지게 되었습니다.









여;  지식인들이 존엄을 상실하고 백성들은 권리를 내놓으므로서
      모택동으로 하여금 중국의 제왕으로, 교주로 자리하게 하였습니다.

      평논가들은 많은 사람들의 마음속에서 문화대혁명은 결속되었지만
      40년래 공산당의 독재는 개변되지 않았으며
      몆 십년 동안 공산독재는
      한 차례 또 한 차례의 정치운동에서 성숙되어 갔다고 말합니다.

      오늘에 와서 중공이/ 다른 견해를 가지고 있는 사람들을 탄압하는 데
      사용하는 수단은      
      문화 대혁명 시기와 다름이 없다고 보아야 합니다.  

남;   예를 들면 99년 7월에 중공은 파룬궁에 대한 탄압을 시작했는데
     일체 국가의 여론 도구들을 이용하여  
     파룬궁을 모욕 중상하고, 천안문에서 소위 “분신자살사건”을 연출했습니다.

     최근에는 중공의 강제 비밀 수용소에서 살아있는 파룬궁 수련생들의
     몸 에서 장기를 적출하는 사건이 폭로되었으며,
     이것은 중공의 잔혹함을 충분히 증명하고 있습니다.  

여;  우리는 《문화혁명은 아직 결속되지 않았다》중의 한 단락을 들어 보겠습니다.  

     문화 혁명에서 중국 무신론의 문화적인 배경과 폭력을 핵심으로 하는
     공산주의 의식형태는
     하나의 야수적인 문화를 형성하였는데 이것이 바로 “혁명”이라는
     숭고한 목표를 위해 어떠한 수단이든지 사용할 수 있다는 것입니다.

     예를 들면 부부가 서로 고발하고, 자식이 부모를 투쟁하며,
     학생이 선생님을 구타했으며  (심지어 선생님의 살을 구워먹은 사실도 있었습니다.)
     거의 모든 중국인들이 악마로 변해 폭력과 피비린내 나는 탄압의 일부로 되었습니다.
     이 과정에서 사람들은// 사람의 생명의 가치나 존엄을 귀중하게 본 것이 아니었습니다.
     문화 대혁명은 중국인들의 야수성, 원죄(原罪)의 대 발산이라고 보아야 합니다.  





남;  오늘 중국 지도자들이 문화 대혁명에 대해 반성을 하지 않는 것은
     그들 자신들이 후진타오, 리자오싱 등 고위 당직자들이
     일찍 홍위병 두목이였기 때문입니다.

     중국 민중들도 문화 대혁명을 심각하게 반성할 수 없는 것은/
     독재제도가 계속되고
     정부가 역사에 대해 해석할 권리를 은폐하고 있기 때문입니다.
    
    [아울러 그러한 민족주의 정서가  오늘날 중국경제의 팽창을 보며
    “21세기는 중국인의 세기이다”고 광언을 하기까지도 합니다.]  

     목적을 위해서는 수단을 가리지 않는 심리가 엄연히 존재하고,
     국가가 강대해야 한다는 사유가 여전히 민족 위에 놓여 있다면
     중국식의 문화혁명이 아직 끝났다고 말할 수 없으며
     이것은 민주사회에 위협을 가져다 줄 뿐만이 아니라 전 인류에 대해서도
     불길한 조짐이라 할 수 있습니다.  

여;   오직 중국 인민들이  생명, 자유, 또는 존엄의 문명가치를
      국가나 민족의 위에 놓게 될 때야 만이
      
      진정한 중국의 희망의 시작이 될 것이라고 볼 수 있습니다.  
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(#음악)여: 지금 여러분은 SOH 희망의소리 방송 <서방사회가 본 중국>을 듣고 계십니다.
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남;  최근 중공은 교황의 동의를 거치지 않고
     두 명의 주교를 임의로 임명해,  
     천주교 교황의 질책을 받았습니다.

여;  BBC보도에 따르면 로마 천주교 교황 베네딕토16세는
    목요일 강경성명을 발표하여 중국이 일방적으로 새 주교를 임명한 것은
   “엄중히 종교 자유를 위반한” 행위라고 질책했습니다.

    중공이 바티칸과 협상하지 않은 채 사사로이 중국 천주교 애국교회에
    두 명의 교주를 임명한 것은/ 교회의 단결에 엄중한 손상을 가져왔기 때문에,
    교황청의 법률에 근거해 이 일에 개입한 관계자들에 대해
    제재를 가할 것이라고 밝혔습니다.  
  
남;  또, 바티칸 관계자는, 베네딕토 16세가 중공이 임명한 2명 주교의 행동에
     대해 매우 불만족스러워한다고 했습니다.

     천주교 배경을 갖고 있는 <라이인신사보>는
     중국과 바티칸이 최근 2년래 공동으로 주교를 임명하기로 했었고
     중국에서 3명 후보자를 추천하면 교황청에서 한 명을 선거하기로 했습니다.
     그러나 중국이 교황의 동의를 거치지 않고 임의로 2명 교주를 임명한 것은,
     중국 바티칸과의 정상적인 유대관계의 단절을 의미한다고 밝혔습니다.    


여;  이번 사건은 북경과 바티칸간의 관계에 영향을 주고 있으며,
      워싱턴은 이번 충돌에 아무런 반응을 보이지 않고 있으며,
      모스크바 진리보는 보도는 했으나 관조하는 태도였습니다.

     미 국무원 대변인 麦克科马克나는  
     ‘미국 정부가 주목하는 것은, 세계적 종교 자유를 보호하는 것이 우선되며,
     여기에 중국도 포함한다’ 고 말했습니다.

     유럽의회 외교 위원회의 보고에서 중국의 종교 자유와 인권문제는
     매우 심각한 상황이라고 말했습니다.  

남;   천주교는 신을 믿는 종교이며,
     주교에 대한 선정은 엄격한 규정에 따라 진행됩니다.
    
     신을 믿지 않는 공산당이 교주를 임명한다면,
     이것은 천주교 교황이 절대 승인할 수 없는 일입니다.  

여;   오늘의 해외시각은 여기서 마치도록 하겠습니다.
      지금까지 청취해주신 여러분 ~, 감사합니다.

남;    일요일 이 시간에 여러분들을 다시 찾아갑니다.
      안녕히 계십시요~  

[對중국 단파방송, SOH희망의소리 & soundofhope.or.kr]